قدم العالم وحدوثه عند ابن ارشد (1198-1126)

The Eternity and Createdness of the World According to Ibn Rushd (1126–1198)

محمد بشیر، لطفي محمد

DOI: https://doi.org/10.64489/wweayc56

الملخص

الملخص : ليس من المبالغة في شيء القول بأن مشكلة قدم العالم وحدوثه تعد واحدة من أدق وأصعب المشاكل التي دار حولها الخلاف بين المتكلمين والفلاسفة، فقد أثبت الفارابي وابن سينا من بعده قدم العالم بالضدّ على المتكلمين، معتزلة وأشاعرة وغيرهم وكفرهما الغزالي في كتابه الشهير تهافت الفلاسفة وعاد ابن رشد للدفاع عن الفلسفة وتبنى نظرية قدم العالم وقدم لها براهين جديدة خالف بها الفارابي وابن سينا، وأعاد صياغة النظرة الأرسطية للعالم بوجهة نظر إسلامية، نظراً لصلة خلق العالم بالدين. وقد ظهر هذا الخلاف إلى حيز الوجود عندما أراد المتكلمون والفلاسفة معرفة الوجود ومن ثم النظر في أصله وتكوينه وغايته . بمعنى هل العالم قديم «أزلي» أم حادث؟ وهل هو مخلوق، أم غير مخلوق؟ وإذا كان مخلوقاً فهل خلق من عدم؟ ومن خلال هذا التساؤل الفلسفي، سنتعرض لدراسة إشكالية « قدم العالم وحدوثه عند الفيلسوف المسلم ابن رشد من خلال التعرض لمذهبه الفلسفي وتبنيه لهذه الفكرة وكيف قام بمعالجتها وتكييفها بحيث لم تتعارض مع الدين.

Abstract

Abstract:The question of whether the world is eternal or created is one of the most intricate and challenging issues debated between theologians and philosophers. Al-Farabi and Ibn Sina (Avicenna) affirmed the eternity of the world, opposing the views of theologians such as the Mu’tazilites and Ash’arites, among others. Al-Ghazali criticized the philosophers in his famous book The Incoherence of the Philosophers because of their assertion of the world's eternity. Ibn Rushd came to defend philosophy, reasserting the theory of the eternity of the world, but he provided new proofs that differed from those of Al-Farabi and Ibn Sina. He reformulated the Aristotelian view of the world from an Islamic perspective, considering the relationship between the creation of the world and religion. This controversy emerged as theologians and philosophers sought to understand existence, its origin, composition, and purpose — specifically, whether the world is eternal (timeless) or created, and if created, whether it was created from nothing. This philosophical question is central to the study. This research explores Ibn Rushd’s philosophical position on the eternity and createdness of the world, how he adopted this idea, and how he handled and adapted it so that it does not conflict with Islamic faith.